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      7.巴達族

      早婚是印度教的又一陋習。從前許多女孩還在吃奶,便做了人家的未婚

      我們生活在充滿欺騙的世界里,在沒有欺騙中成長的孩子會蔑視普通認為值得尊敬的事。這是令人遺憾的事,因為輕視是一種不好的情感。我不必把他的注意力引到這類事上,但只要他遇到了,我會解釋、滿足他的好奇心。誠實在這個偽善的世界里是有些不利,但是大膽無畏的優勢要高于這種不利,沒有這點,人間就不存在誠實。我們都希望孩子們正直、公正。坦率和自重。就我自己來看,我寧愿看到人們因這種品質而遭失敗,也不愿看到人們因屈服于這種欺詐的習慣而用欺騙的手段來獲勝利。對一個優秀的人來說,內在的自重和正直是必不可少的,有了這種品德是不可能撒謊的,除非是出于某種寬懷善良的動機。我要努力使我的孩子在思想上和言語上誠實,即使他要承受社會上的不幸遭遇,也在所木惜。因為,在世界的存亡攸關中比財富和聲望更重要的東西,就是誠實。

      內容在它們的規定性里本來就應該具有真理性,因而在事實。。。。。。。。

        附釋:變易是第一個具體思想,因而也是第一個概念,反之,有與無只是空虛的抽象。所以當我們說到“有”的概念時,我們所謂“有”也只能指“變易”,不能指“有”,因為“有”只是空虛的“無”;也不能指“無”,因為“無”只是空虛的“有”。所以“有”中有“無”,“無”中有“有”;但在“無”中能保持其自身的“有”,即是變易。在變易的統一中,我們卻不可抹熬有與無的區別,因為沒有了區別,我們將會又返回到抽象的“有”。變易只是“有”按照它的真理性的“設定存在”(Gesetztsein)。

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      (七)棉蘭

        但是存在的東西其理由本身必定存在;所以永恒真理按某個意義說一定是存在的,而且只能在神的精神中作為思維而存在。這論證其實不過是宇宙論論證的改頭換面。可是,它卻難免更多招來一個反駁:真理很難講"存在"于理解它的那個精神中。

      大海似乎也為之感動了,喧嘩的海浪忽然間靜止了下來,轉而用溫情的呢喃,祝福著眼前一對生死與共的多情鴛鴦!

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