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這個詞是指人類心靈產物的客觀世界。它包括客觀知識——科學問題、理論和討論的世

　　你將會看到，首先是這個觀念在他的心里既沒有顏色，也沒有光；接著你將會看到，它并不是圓的，假如不是誰告訴他，假如他事先不是拿到什么圓的東西的話；你最后將會看到它并不是那么大，假如不是理性或權威使他擴大他所理會的這個觀念的話。可是，讓我們再多說一點而不是過甚其辭，我們這些人觀察了那么多次太陽，考量了那么多次太陽的表面直徑，推論了那么多次太陽的真實直徑，我們對于太陽所有的觀念或影像和一般人的不相同嗎？不錯，理性告訴我們太陽比地球大一百六十多倍，然而我們因此就具有一個這樣巨大的物體的觀念嗎？我們盡我們所能地放大我們通過感觀接受來的這個觀念，我們的精神盡其所有的力量對它加以擴大，但是最后我們的精神自己就鬧不清了，越弄越糊涂；如果我們要有一個太陽的清楚的思維，我們就必須借助于我們通過感官的媒介接受來的觀念。如果我們相信太陽比我們看到的那個樣子大得多，假如我們的眼睛距離它更近，就會接受一個更寬廣得多、更巨大得多的觀念，這也就足夠了；但我們的精神必須滿足于我們的感官給它提供的那個觀念，那個觀念是怎么樣，我們的精神就必須把它看成是怎么樣。

　　此外，還有幾種逃避現實的心理機構，一種是全面地退出世界，以至于世界便不再成為一種威脅；一種是在心理上，擴大自己，以致相形之下，外面的世界變得渺小了。這兩種逃避現實的心理機構對個人心理是重要的，但是，在文化上卻不甚重要。因此，筆者不擬多討論這兩種心理機構，筆者擬在此討論另外一種，具有極大社會意義重要性的逃避現實心理機構。

N H南康：今江西省星子。白鹿：指江西廬山白鹿。元晦延入白鹿N I講說：朱熹請我到白鹿書院講學。

許多人往往不能認識到表面上的失敗從長遠看很可能是有益的。在他們看來，要么失敗，要么成功，既然失敗了，那就不會成功。而事實上，事情的結局并不能作“要么成功、要么失敗”的簡單劃分，介于“失敗”和“成功”之間的情況是無窮無盡的，在“我失敗了三次”和“我是個失敗者”之間有天壤之別。而且，心理上的失敗也不等于實際上的失敗。有的時候，心理上感到失敗了，而實際上他正在前進過程之中。而一個人只要心理上不屈服，他就沒有真正失敗。功虧一簣，虧就虧在心理的失敗上。如果你在失敗時，仍能表現得像一個勝利者，信心十足，充滿干勁，那情況會大不一樣。別人會認為，你的失敗是環境所致，你是一個失敗的強者，你會繼續干下去，直到取得勝利。由此可見，在復雜的生活現象中，失敗者和成功者這幾個字很難恰當地用在一個復雜的、活生生的、總是在變的人身上，它們只能描述某個特定時間、特定地點的情況。此時的成功可能連著彼時的失敗，這項工作的失敗也許正蘊含著另項工作的成功。對事情只作“成功”和“失敗”的機械劃分，這是十分有害的。

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